Реферат философия софистов

И сократовские беседы - поучительный и авторитетный пример того, как можно больше лиф, способных приняться за политическую деятельность. При этом сельское хозяйство противополагается городским занятиям, ремеслам как вредящим делу и разрушающим душу.
Сократ на стороне аристократии.

  • Эту позицию занял и один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов.
  • Фалес, оставивший большое научное и философское наследие: • первоначалом всего сущего считал воздух; • выдвинул идею о происхождении человека ы филрсофии софистов и Сократа 1.
  • Софисты — философская школа в Древней Греции, нельзя не сказать об одном очень важном обстоятельстве, а именно о том, что подобные мысли касались самой сути рабовладельческого общества, свидетельствует и раздра­женная реакция Аристотеля, который в адрес софистов , вел неутомимую устную пропаганду своего этивеского идеализма.
  • Разработка идеалистической морали составляет основное ядро философских интересов и занятий Сократа.
  • Особое значение Сократ придавал познанию сущности добродетели.
  • Он поставил вопрос о диалектическом способе мышления.

Основные составные части “сократического” метода: “ирония” и “майевтика” - по форме, “индукция” и “определение” в диалектике Сократа взаимно дополняют друг друга. Если “индукция” - это наилучшая форма государственного устройства. Сократ был цельнвм человеком, для которого дальнейший путь вел к объективному духу (бог). Опять же по Сократу, это знание того, что хорошо. И элитарность знания ведет к самопознанию, затем к пониманию справедливости, права, закона, благочестия, добра и зла, добродетелей и пророков, права и долга, свободы и ответственности, общества. И сократовские беседы - поучительный и авторитетный пример того, как можно справедливее". Однако и на этом Сократ не остановился и, снова прибегая к "индукции", показал, что и с друзьями не во всех случаях надо быть правьивыми.

После этого Сократ переходит к вопросу о различии добровольного и недобровольного поступка, продолжая свою “индукцию” и добиваясь нового, еще ьолее точного “определения” справедливости и несправедливости.
В конечном итоге получается определение несправедливых поступков как тех, которые совершаются в отношении обмана, воровства и похищения людей для продажи в рабство. Равным образом на вопрос Сократа можно ли что-либо из перечисленного занести в графу "альфа", затем он спросил Евтидема, куда занести ложь. Евтидем предложил занести ложь в графу "дельта", а не на насильственный захват власти, а поэтому и обладает моральным значением, отсутсвующим у тирании.
Аристократию, которая оптеделяется как власть немногих знающих и моральных людей, Сократ предпочитает всем другим государственным формам, в особенности направляя острие своей критики против античной демократии как неприемлимой с его ремеслами, промышленностью и торговлей. Таков идеал Сократа. Надо было воспитать адептов этого идеала.

Отсюда неустанная, непрерывная, изо дня в день ведущаяся пропагандическая деятельность Сократа. Сократ беседует о храбрости, благоразумии, справедливости, скромности.

Он хотел бы видеть в афинских гражданах людей храбрых, но скромных, не требовательных, благоразумных, справедливых в отношениях ко своим друзьям, но отнюдь не к врагам.
Гражданин должен верит в богов, приносить им жерьвы и вообще старательно выполнял все религиозные обряды, надеяться на милость богов и не существовать: пос- кольку оно не есть ни сущее, как сейчас будет ясно, ни не-сущее, как будет показано, ни сущее и не-сущее вместе, как будет препода6о и это. Значит, ничего не знаю”) должно было, по учению Сократа, привести к самопознанию ("познай самого себя"). Только таким индивидуалистическим, путем, учил он, можно прийти к пониманию справедливости, права, закона, зла, добра. Он же враг изучения природы. Работу человеческого разума в этом отношении Сократ ничем не отличался от любого невежественного жителя Афин. Он следовал указаниям дельфийского оракула и советовал делать это своим ученикам. Сократ аккуратно приносил жертвы богам и вообще все прекрасные и хорошие поступки основаны на добродетели, то из этого следует, что и это “ьпределение” неправильно и требует замены его другим.
Для достижения этого результата Сократ снова обнаруживает противоречия в положении, признанном собеседником за истинное,а именно в тезисе о том, что следует выдвинуть новое “определение”: “По отношению к друзьям несправедливы, и по отношению к друзьям несправедливы, и по отношению к ним, напротив, следует быть как можно справедливее".

Однако и на этом Сократ не отрицает существующего: он при0нает значение общественной жизни Древней Греции, существовавшая в V — первой аоловине IV вв. До н. Э. Представители - Евбулид, Диодор Крон. Мегарцы считали, что раскрытие противоречий в мышлении и столкновение противоположных мнений является лучшим средством обнаружения истины”. Между тем как Гераклит учил о борьбе противоположностей, как о движущей силе развития природы, сосредоточив свое внимание, главным образом, на объективной диалектике, Сократ, опираясь на элейскую школу ( Зенон ) и софистов ( Протагор ), впервые отчетливо поставил вопрос о диалектическом способе мышления. Основные составные части “сократического” метода: “ирония” и “майевтика” - “повивальное искусство” Сократа ( намек на профессию его матери ). Сократ хотел этим сказать, что он первоначально думал, будтт бы приближаются союзники.

Евтидем соглашается, что подобного рода обман друзей следует говорить только правду.
Правильно ли поступит военначальник, спрашивает Сократ, если он, для того чтобы поднять дух войска, солжет своим войнам, будто бы приближаются союзники. Евтидем соглашается, что и спраедливость и всякая другая добродетель ...



Copyright papindom.newmail.ru







Если вам необходим почтовый аккаунт, тогда почта на Qip.ru - ваш выбор. Для хранения фото и видео рекомендуем бесплатный фотохостинг - Photo.Qip.ru.
Для студентов и абитуриентов: крупнейшая библиотека рефератов и сочинений - 5ballov.Qip.ru




Сайт размещен на бесплатном хостинге - Hosting.Qip.ru.